مسئولان نظام اسلامی بدانند یاس و ناامیدی در مکتب امام حسین (ع) وجود ندارد/ سیره اهل بیت (ع) الگویی موفق برای جوانان
تاریخ انتشار: ۵ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۱۹۲۲۹۱
حجت‌الاسلام حقانی با بیان اینکه قیام عاشورا در سخت ترین شرایط رقم خورد، گفت: در مسیر حق بن بست و ناامیدی نداریم و مسئولان نظام اسلامی بدانند یاس و ناامیدی در مکتب امام حسین (ع) وجود ندارد.
حجت الاسلام محمد مهدی حقانی، استاد سطح عالی حوزه، کنشگر انقلابی و از مسلط‌ترین افراد بر بیانات و اندیشه های رهبر معظم انقلاب در گفتگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری شبستان در مورد سیره سیاسی امام حسین (ع) و استفاده از این الگو در جامعه امروز گفت: سید بن طاووس در کتاب اقبال عنوان می کند که این ماهها هر کدام منزلی از منازل است که خداوند آن را طراحی کرده تا از غفلت از نعمتها خارج شویم.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
این استاد حوزه و دانشگاه افزود: امام حسین (ع) در مسیر بندگی خدا حرکت کردند و تفاوت ورود قوه الهی به میدان اجتماع و سیاست را با افرادی که با رذالت وارد میدان می شوند، نشان دادند.
تزکیه و اصلاح نفس؛ الگو امام حسین (ع) برای مسئولان در رده های مختلف فعالیت
وی با اشاره به دعای عرفه و عظمت روحی اباعبدالله (ع) افزود: کسانی که وارد میدان اجتماع و سیاست می شوند باید در تزکیه و اصلاح نفس امام حسین (ع) را الگوی خود قرار بدهند در این صورت این افراد منشأ خیر و برکت در اجتماع هستند.
حجت‌الاسلام حقانی با بیان اینکه مردم امر اداره سیاست و اجتماع را به افرادی بسپارند که در مسیر خدا قرار دارند و به نفس خود مسلط هستند، ادامه داد: اگر مردم اداره اجتماع و سیاست را به افرادی که بنده نفسشان هستند بدهند، آنها دنیا و آخرت مردم را به آتش می کشند البته در ظاهر طوری عمل می کنند که مردم فکر کنند کار بزرگی برای آنها انجام دادند اما واقعیت این است که نه دنیایی برای مردم باقی می گذارند و نه آخرتی مانند نمونه تاریخی این اتفاق که در تاریخ اسلام به آن عمل نشد و بعد از رحلت پیامبر (ص) به قیام اصلاحی امام حسین (ع) ختم شد.
وی با اشاره به اهمیت موضوع ولایت گفت: ولایت یعنی اینکه اسلام بر پنج اصل استوار است که یکی از آنها ولایت است زیرا کسانی که که می خواهند اسلام را بنا کنند باید به ارکان اسلام که مهمترین آن ولایت است توجه کنند.
مسئولان نظام اسلامی بدانند دین اسلام، دین فردیت و اجتماع است
حجت‌الاسلام حقانی تصریح کرد: کسانی که وارد میدان اجتماع و سیاست می شوند باید مسله تزکیه بندگی و ارتباط با خدا را محور کار خود قرار دهند و مردم هم فریب حرفهای تهی، تبلیغات زیبا را نخورند و محور کار را در دست اولیای الهی قرار دهند.
وی با بیان اینکه مسئولان و مردم باید نسبت به اسلام شناخت پیدا کنند و دین اسلام دین فردیت و اجتماع است، گفت: اسلام دین اداره دنیا و آخرت است و محدوده زمانی ندارد. همه مکاتب پیام و سخن خود را به انسان ارایه می کنند اما آخرین سخن را بقیه الاعظم می زنند که امروز در اختیار تشیع قرار دارد.
استاد حوزه ادامه داد: اعتقاد به دین بر این اساس است که دین اسلام جامعیت و توانمندی کامل را دارد اما تحقیق کامل راجع به دین و مسایل اجتماعی و همچنین تبیین دقیقی در این زمینه صورت نگرفته است البته بعد از انقلاب اسلامی تلاشهای زیادی صورت گرفته که کافی نیست.
وی گفت: در حوزه فقه اجتماعی اسلام، باید مطالب استنباط و استخراج شود در مسایل کشور نیز همین طور است و می توان با الگوبرداری از اسلام مسایل مختلف را حل کرد.
قیام امام حسین (ع) یک قیام اصلاحی است
وی با بیان اینکه قیام امام حسین (ع) یک قیام اصلاحی است، افزود: حضرت اهل غلو نبودند و به عنوان فردی آگاه، دانشمند و عالم به علم الهی فرمودند اسلام با حاکمیت یزید از بین خواهد رفت. اگر تاریخ را به درستی مطالعه کنیم می بینیم که وقتی دشمنان اسلام بعد از اینکه از نبرد آشکار با پیامبر (ص) شکست خوردند از راههای دیگری وارد شدند و پیامبر (ص) برای اینکه دین اسلام تا قیامت تضمین شود بقاء دین را منوط به عترت و قرآن قرار دادند.
وی گفت: دشمن می خواست عترت را ضعیف کند و فکر می کرد اهل بیت (ع) را به طور کامل از بین ببرد فقط قرآن باقی بماند و آنگاه دیگر هیچ مشکلی ندارند و می توانند از قرآن نیاز خود را استخراج کنند، در زمان امام حسین (ع) کار به اینجا رسید و دشمن می خواست تمام اهل بیت (ع) و امام حسین (ع) را از بین ببرد و آخرین گام را بردارد و بعد به سراغ قرآن بروند و آن را تحریف یا از بین ببرند.
این استاد حوزه ادامه داد: امام حسین (ع) در این شرایط سخت قیام کرد در حالی که تنها بود و قدرت حاکم زمان از قدرتهای استکباری امروز بیشتر بود اما قیام انجام شد و نتیجه آن باقی ماندن و بقای اسلام تا قیامت شد. در چنین شرایطی امام حسین (ع) وارد میدان می شوند و ورق به نفع حق رقم می خورد از اینجا نتیجه می گیریم که در مسیر حق بن بست و ناامیدی وجود ندارد.
وی اظهار داشت: این قیام برای شیعه یک مکتب و فرهنگ همیشگی باقی گذاشته است و آن این است که در مکتب تشیع چیزی به نام یاس وجود ندارد، این درس برای نظام اسلامی امروز هم قابل بهره برداری و استفاده است.
مسئولان نظام اسلامی بدانند یاس و ناامیدی در مکتب امام حسین (ع) وجود ندارد
وی در مورد الگوبرداری مسئولان از سیره سیاسی اهل بیت (ع) و به ویژه سیره سیاسی امام حسین (ع) تصریح کرد: برخی از مسئولان وقتی به مسئولیت می رسند با جمع بندی شرایط فکر می کنند که باید با آمریکا و قدرتهای جهانی ارتباط برقرار کنند و تسلیم شوند. تنها دلیل این امر آن است که آنها امید خود را از دست می دهند و این ناامیدی آثار اجتماعی دارد و می تواند سرنوشت یک کشور و حتی مکتبی را سالها به تاخیر و تغییر بیندازد اما باید از قیام عاشورا درس گرفت؛ جای جای مکتب اهل بیت (ع) و حرکت امام حسین (ع) برای ما مانند نان شب است و باید به آن جامعه عمل بپوشانیم.
وی یادآور شد: موضوع الگو سازی در جامعه بسیار مهم است و الگوی ما باید اولیای الهی باشند مانند شهدا که شاگردان این مکتب بودند همچون شهید حاج قاسم، شهید همت، شهید احمدی روشن و .... که الگوی آنها امام حسین (ع) و اهل بیت (ع) بود اما برخی تلاش می کنند افراد دیگری را برای جوانان الگو قرار بدهند که این امر موجب آسیب به جوانان می شود. جوانان باید بدانند کسانی که در راه اهل بیت (ع) گام برنمی‌دارند نمی توانند الگوهای خوبی را به آنها معرفی کنند و سعادت دنیوی و اخروی ندارند.
پایان پیام/34
منبع: شبستان
کلیدواژه: مسئولان نظام اسلامی بدانند حجت الاسلام وجود ندارد وارد میدان امام حسین دین اسلام اهل بیت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۱۹۲۲۹۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
پیروان امام صادق(ع) در مسیر تمدن‌سازی
شکل‌گیری تمدن اسلامی در پرتو سیره علمی و عملی اهل‌بیت(ع) امری قابل توجه است و در این میان امام صادق(ع) در تمدن‌سازی اسلامی نقش اساسی داشته‌اند که لازم است مورد توجه قرار بگیرد و سالروز شهادت رئیس مذهب تشیع زمینه‌ای شد تا موضوع نقش ایشان در تمدن‌سازی اسلامی را مورد بررسی قرار دهیم.
به گزارش خبرگزاری ایمنا، حضرت جعفربن محمد (ع) ملقب به امام صادق (ع) ششمین امام شیعیان دوازده امامی پس از پدر بزرگوارشان امام باقر (ع) است؛ ایشان به مدت ۳۴ سال عهده‌دار امام شیعیان با خلافت پنج خلیفه و آخر اموی و دو خلیفه‌ی اول عباسی معاصر بودند؛ امام صادق (ع) نه تنها در میان شیعیان بلکه در سطح جهانی به‌عنوان یک شخصیت برجسته علمی به شمار می‌روند تا جایی که ابوحنیفه فقیه به نام اهل سنت ایشان را عالم‌ترین فرد در میان مسلمانان دانسته است.
امام صادق (ع) با تلاشهای علمی گسترده خویش و تربیت اصحاب و شاگردان دانشمند، نقش بسیار چشمگیری در شکل‌گیری تمدن اسلامی داشتند و بر این اساس وجود انبوه روایات امام صادق (ع) در منابع شیعه و اهل سنت بیانگر نقش علمی حضرت در زمان خویش است؛ از امام صادق (ع) با وجود چهار راوی و بیش از ۳۵ هزار حدیث، روایات و آموزه‌های بسیاری در دست است که می‌توان با الهام گرفتن از زندگی پربار این امام معصوم در مسیر ساخت تمدن نوین اسلامی گام برداشت؛ در همین راستا با حجت‌الاسلام محسن الویری عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) و پژوهشگر سیره اهل‌بیت (ع) گفت‌وگو کردیم:
ایمنا: یکی از مهمترین اهداف رهبران یک جامعه دینی و مذهبی، تشکیل تمدن اسلامی است؛ بر این اساس و در مقدمه توضیحی در خصوص جایگاه تمدن اسلامی در اندیشه اسلامی بفرمائید.
حجت‌الاسلام الویری: اگر هدف دین را تأثیر گذاری در دو عرصه مختلف فردی و اجتماعی در نظر بگیریم و بگوییم یکی از کارکردهای اصلی دین تربیت انسان و نشان دادن مسیر کمال‌یافتگی و فرهیختگی به اوست، در عرصه اجتماعی هم وظیفه تربیت جامعه و سوق آن به سمت کمال و فرهیختگی‌است، پس دین می‌خواهد هم انسان و هم جامعه را به بالاترین مرتبه‌ی امکان خود برساند، همانگونه که انسان‌ها در مسیر کمال‌یافتگی حائز مراتب و درجاتی هستند که مصداق بالاترین این درجه برای یک انسان حضرات معصومیت (ع) هستند، جوامع هم از این حیث در درجات مختلفی قرار می‌گیرند؛ گاهی جامعه‌ای در عرصه‌ای پیشرفت کرده و در عرصه دیگر خیر یا در جامعه‌ای این پیشرفت و رشدیافتگی استمرار دارد و در دیگری نه، در اینجا هم جامعه‌ای که نمره کامل را در کمال‌یافتگی و فرهیختگی کسب می‌کند جامعه موعود مهدوی است و سایر جوامع با سلسله مراتبی در مرتبه پایین‌تری نسبت به آن قرار می‌گیرند.
منظور از تمدن در اندیشه اسلامی بالاترین و گسترده‌ترین سطح تحقق اجتماعی اسلام است و تمدن یافتگی یکی از مهمترین اهداف اسلام است؛ بنا بر این وقتی در عرصه‌های مختلف جامعه‌ی اسلامی، نه تنها در علم به تنهایی یا اخلاق به تنهایی یا به طور اخص ساخت اجتماعی شاهد پیشرفت دین محور و مستمر به مدت بیش از یک سده باشیم به این حالت می‌گوئیم جامعه‌ی اسلامی، که اگر شرایط ارتقا همچنان مساعد بود جامعه‌ی اسلامی پیدایش تمدن اسلامی را سبب می‌شود؛ در همین راستا جایگاه تمدن در اندیشه اسلامی رساندن جوامع به بالاترین مرتبه کمال است.
ایمنا: نقش امام صادق (ع) در این مسیر و شکوفایی تمدن اسلامی چه بوده است؟
حجت‌الاسلام الویری: نحوه تمدن سازی اهل بیت باهم تفاوتی ندارد و از لحاظ اصول و مبانی از یک مبنا تبعیت می‌کند و تنها در عرصه بروز و ظهور بسته به شرایط و اقتضائات هر زمان تفاوت می‌کند؛ به همین دلیل هم امام صادق (ع) انند سایر ائمه معصومین سه نقش عمده در شکوفایی تمدن اسلامی داشتند:
نقش اول ایشان کوشش برای حفظ میراث موجود بود، میراث وحیانی که همان قرآن کریم و کلام وحی بود، میراث نبوی که سیره نبی اکرم (ص) به حساب می‌آمد و میراث علوی که ما پیروان مکتب اهل بیت به آن قائلیم؛ میراث‌های گران‌بهای قرآن و سنت عترت پیامبر (ص) به منزله چراغ پر نور هدایت و راه‌نشان مسیر دست یافتن به جامعه مطلوب و تحقق عملی آموزه‌های اسلام بودند که در شرایط جامعه آن روز و حضور امویان و عباسیان در رأس امور حکومت تلاشهای بسیاری برای خاموش کردن این نور هدایت انجام می‌شد که از نقش‌های مهم ائمه از جمله امام صادق (ع) زنده نگه داشتن این راه‌نشان و میراث‌های گرانمایه بود و این نقش تمدنی بسیار بزرگی است؛ از این جهت که حتی اگر در آن زمان جامعه در مسیر تحقق تمدن اسلامی حرکت نمی‌کرد آن اهداف و آن راهنمای طی طریق زنده نگه داشته شد که تا امروز معیاری برای تشخیص راه درست از گمراهی‌ها و ضلالت‌هاست.
نقش دوم امام کوشش برای زدودن کژکاری‌ها و ناراستی‌هایی بود که در جامعه آن زمان وجود داشت؛ مقابله با برخی از آنها در توان امام بود و در برخی دیگر شرایط این مقابله و تغییر فراهم نبود، برای مثال اعمال تغییر در عرصه حکومت امری نبود که امام بتوانند با آن اقتضائات یا تذکر به آن دست پیدا کنند؛ اما با این وجود در زمینه‌هایی که امکان اصلاح بود اصلاح می‌کردند و در سایر زمینه‌ها در پاسخ به سوالات پیروانشان و به بهانه‌های مختلف روشنگری می‌کردند و راه درست را نشان می‌دادند.
سومین نقش امام صادق (ع) در شکوفایی تمدن اسلامی مسئله یاری رساندن به جامعه اسلامی بود؛ امام در عرصه‌هایی که این امکان وجود داشت به جامعه اسلامی کمک می‌کردند و این هرگز به معنای تأیید حاکمیت نبود به این دلیل که تمدن مساوی با حکومت نیست، اگرچه حاکمیت یکی از ارکان مهم تمدن است اما تمدن ابعاد و جوانب گوناگونی دارد که می‌توان بدون تأیید و هم راستایی با حاکمیت در شکوفایی و توسعه آنها نقش داشتند و امام بدون تأیید حکومت بنی‌امیه و بنی‌عباس در عرصه‌های مختلف علمی، اجتماعی و حتی سیاسی در جامعه حضور داشتند و جامعه اسلامی را یاری می‌کردند.
ایمنا: گام‌های محقق کردن تمدن اسلامی در سیره امام صادق (ع) چیست؟
حجت‌الاسلام الویری: به اعتقاد ما از سیره ائمه معصومین و به‌صورت مشخص امام صادق (ع) می‌توان یک الگوی تمدنی همه جانبه برای حرکت امروز جامعه به سوی تمدن اسلامی برداشت کرد؛ منظور از الگوی همه جانبه الگویی است که نه تنها از لحاظ مباحث نظری و معرفتی دارای اهمیت است بلکه در بعد عملی هم امتداد آن معارف را در جامعه قابل رؤیت کرده، در همین راستا بر پایه سیره امام صادق (ع) سه گام برای الگو برداری امروز ما در مسیر تمدنی وجود دارد:
گام اول تقویت امّت گرایی است، برخی بر این عقیده‌اند که تمدن نوین اسلامی منحصراً به دست ایرانیان محقق می‌شود و تنها ایرانی‌ها هستند که به آن دست پیدا می‌کنند، حال آنکه گستره یک تمدن یک ملت و یک ملیت نیست، گستره تمدن اسلامی یک مذهب نیست، بلکه گستره تمدن اسلامی عینیت یافتن امت اسلامی در همه عرصه‌هاست؛ یکی از بایسته‌های حرکت ما به سمت ساخت تمدن اسلامی همین امت گرایی‌است که متأسفانه بر خلاف رهبر انقلاب که این دید در رفتار و گفتار ایشان به خوبی مشهود است در برخی افراد شکل نگرفته و تنها به صورت شعاری خواستار شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی هستند.
گام دوم تقویت مثبت‌نگری تمدنی است، به این معنا که ما پیروان امام صادق (ع) باید بکوشیم همانگونه که ایشان به کاستی‌های جامعه زمان خودشان محدود نشدند و میراث بینش‌های فرا زمانی و فرا ساختاری خود را برای ما به یادگار گذاشتند ما نیز در برکه مشکلات و نقص‌های زمان خودمان گیر نکنیم و از جایی بالاتر به مسائل نگاه کنیم و رویارویی با این مشکلات خرد مسیر تمدن سازی دید و نگرشمان محدود نشود و آنقدر خود را به آنها مشغول نسازیم که نتوانیم تمدن‌ساز شویم.
سومین الگوی امروز تمدن ساز در سیره‌ی امام صادق (ع) ضرورت امتدادیافتگی آموزه‌های دینی در عرصه‌ی اجتماعی‌است، ما بسیاری از آموزه‌های دینی را از طریق مطالعه‌ی آیات قرآن یا احادیث و روایات معصومین علیهم السلام در می‌یابیم و با استناد بر آنها از قانون‌های تمدنی یا اصول دینی سخن می‌گوئیم اما دین ما چطور می‌تواند امتداد اجتماعی داشته باشد؟ چطور می‌تواند در جامعه بروز و ظهور پیدا کند؟ چطور می‌تواند در رفتارهای سازمانی ما جاری شود؟ در پاسخ به این سوالات ما اغلب پاسخی نداریم و این در حالیست که امام صادق علیه السلام تمامی این معارف را در کنش‌های فردی و اجتماعی خود به طور کامل اعمال می‌کردند و ما نیز باید با تاسی به ایشان پا را از حیطه سخن و مطالعات نظری فراتر بگذاریم تا معارف اسلامی در جامعه امتداد اجتماعی بیابند.
هفت مصدوم و کشته بر اثر برخورد سواری تارا و پراید در بویین میاندشت